西藏的僵局和出路


向青

  2008年3月14日前后在拉萨和藏人聚居的其它地方所发生的一系列暴力事件,由于信息不足(既因为藏地与外间的隔离,更因为中共长期严厉压制新闻自 由和言论自由),目前还很难对整个事件的性质和责任作出精确的判断。但是,从政治斗争的大局而非技术细节的角度看起来,可以初步判断:这大概是达赖集团中 的藏独激烈派(例如西藏青年大会分子)有计划发动起来的、但并未获得广大藏族群众支持的行动,其目的既是破坏中共政府的威信,特别是打破中国「和谐社会」 的假象以及迎接北京奥运的喜庆气氛,也是促进全世界对藏独运动的关注。虽然归根结底,这是中共政府对藏族的长期压迫和种种不良政策所引起的反抗,但它的实 际斗争对象并不限于中共政府和汉藏统治阶级,还把一切汉人和那些与汉人友好相处的普通藏人都包括在内了。它对当地汉、藏、回各族平民造成的直接损害,比对 中共及其藏族代理人的损害更大。它甚至没有达到为藏独运动取得世界人民更大的同情的目的。它初期取得的较大的同情,随后被中共官方有系统的反宣传(暴露藏 独分子对无辜平民的「打砸抢」甚至烧杀的行为)大大抵销了。因此,这事件既不是一次正确的反抗民族压迫的行动,也不表示藏人的独立运动正在高涨起来。

    政治上觉悟的劳动人民和真诚的社会主义者当然要反对一切民族压迫,而支持反抗压迫和争取平等的运动。因此我们的基本立场当然也是反对中共对藏族的压迫。但 是我们知道:民族压迫的真正罪人,只是压迫民族里面的统治者和剥削阶级,而不是全体人民,尤其不是其中的劳动人民(他们其实也是受害者);各民族的劳动人 民应该联合起来,共同反对全世界的剥削阶级和代表剥削者的统治者。所以我们现在向采取行动反抗民族压迫的藏人呼吁:要认清真正的敌人,不要把全体汉人当作 敌人;同时要选择正当的斗争手段,不要滥用暴力。树敌太多和滥用暴力只会使反抗民族压迫的正当事业失败。

中共对西藏的基本立场

    中共政府一向坚持西藏是中国领土中不可分离的一部份,达赖流亡集团和藏独分子则拒绝承认西藏的主权属于中国。根据历史事实,即使承认自从清朝康熙年间以来 西藏一直是中国的领土,但是在1951年中共进军西藏之前,完全谈不到中国中央政府对西藏的直接统治,中国实际上只是享有微弱的宗主权而已。中共比过去任 何统治集团更注重对西藏的实际统治。它在1951年「和平解放」西藏之后,立即派遣数万大军进驻藏区一切军事要地,实现了中国中央政府对西藏前所未有的实 际控制。到了1959年喇嘛政府叛变之后,中共更实施了对西藏直接的行政统治。即使在1965年正式成立西藏自治区之后,所谓自治也不过是虚名而已。

    至少自从1949年以来,中共是比国民党更强烈也更有实力的民族主义者。它实现了打破帝国主义对中国的束缚,又以维护清朝所开拓的大中国的领土完整和重建 中国的世界一流强国地位为自己神圣的任务。它认为在中国版图以内的五十几个民族,都是不可分离的兄弟民族,构成一个统一的中华民族。全中国每一部份的主 权,都属于整个中华民族。这就是中共对西藏(以及对中国境内一切少数民族)的政策的最高原则。它在任何时期任何方面所采取的对西藏的任何具体的政策,都要 服从这条基本原则。这可以叫做大中华民族的统一原则。中共同时又是极端的国家主义者。在它看来,工农革命的基本内容就是「枪杆子出政权」,而无产阶级政权 的国家机关(官僚、警察、军队、法院、监狱等等)应该比资产阶级政权更强大,决不是一成立就开始逐渐消解于社会(普通人民)之中。至于中共自己,则更是必 须永远紧紧掌握住政治的最高实权,担任专业的(也就是享有专政特权的)统治者。马克思主义关于国家消亡的理论,对于它是毫无实际意义的。在如此的实际情况 下,它坚持大中华民族统一的原则,等于是要求中国一切少数民族不但像汉族人民一样绝对不许反对中共一党专政,而且绝对不许脱离中国,也就是不许享有民族自 决权。因此,中国少数民族受到中共的专制压迫比汉族人民多了一重,就是民族压迫。

  在过去五十多年里,中共并没有从西藏掠夺什么经济利益,反而投入很大的人力和物力去进行物质和文化上的建设,促进西藏的现代化。在人才方面,中共也培 养出不少藏人干部,包括政府的行政干部。同新疆、蒙古以及其它少数民族的居住区比较起来,西藏确实享受了特别的优惠。但是由于中共始终坚持着大中华民族统 一的原则,而为了防止藏人的离心倾向,它对藏人从事政治和文化活动的自由常常要加以比汉人更大的限制,连宗教信仰(尤其是崇拜达赖喇嘛),传习藏人自己的 历史观,以及使用藏文的自由,都有时明显加以压制。所以,即使中共拿出最大的善意在西藏进行一些进步事业时,还是免不了令藏人感觉到受压迫,不平等,不自 由,甚至越来越倾向独立。自从中共努力推行资本主义的经济政策以来,尽管中共对西藏的投资继续大大增长,那些新近急速滋生起来的资本主义剥削和社会腐败现 象反而使藏族劳动人民的不满更加深,连从中获利的上层藏人(包括藏族官僚)也因为对于特权的眼界和胃口大增,所以更加希望把所受中共的控制减少甚至摆脱 掉,而直接与美国等西方列强挂了。

达赖集团的性质

  西藏的喇嘛政权一直都是最明显、最彻底的神权统治。达赖喇嘛既是教主,又是掌握无限权力的世俗统治者。据说,他根本不是凡人,而是观音菩萨的化身。当 今第十四世的达赖喇嘛如此的身份,在西藏「和平解放」时得到中共政府承认。他所代表的封建农奴制度,起初也维持不变。一直到达赖集团叛变逃亡之后,中共才 发动群众起来把西藏的农奴制度推翻。之后又过了许多年,中共才把达赖本人也称为过去农奴制度的代表了(之前中共公开的说法是:达赖被叛乱分子挟持出国)。 但是恰在这个过程中,达赖流亡集团(尤其是达赖本人)的政治面貌逐渐改变了。起初他们简单地自称为被中共暴力驱逐出来的代表西藏国家主权的唯一的合法政 府,准备随时回去继续执政,并且恢复原先那可爱的制度。但不久他们就明白了:再回西藏执政只是很渺茫的希望;即使有一天能够回去,也不可能恢复旧制度了; 现在他们只能首先依赖以美国为首的西方帝国主义势力来维持生存,等待有利时机到来才能够回到西藏。为了适应保护人的需要和口味,这个流亡政府不得不设立议 会并且拟定宪法草案等等,藉以显示民主的新面貌。达赖本人更极力在世人眼前表现为博学多闻、平易近人、慈悲为怀、思想开放的宗教兼政治的国际大明星,与中 共首脑那种狭窄专横的形象成为鲜明的对比。他宣布不再争取西藏独立,只要求类似香港澳门那样的高度自治。连藏传佛教的制度和教义,他也表示可以根据时代潮 流和科学知识加以变更,甚至说可以改变达赖喇嘛的制度。但是这个西藏流亡政府至今仍然保持着神权统治的原则,它的宪法草案仍旧规定政教合一和达赖享有无限 大权。众所周知,即使为了资本主义经济的发展,神权统治也是最反动、最不合时代的一种制度。况且达赖逃亡集团的政治活动一直都是与美帝的全球战略密切配合 的。达赖一切最进步的言行,也没有超越资产阶级自由主义的限度,而这种主义决不代表藏族或当代(晚期资本主义的时代)任何民族真正的出路。对于自由主义性 质的个别具体要求和实际奋斗,如果有进步的意义,我们可以支持,但决不支持整条自由主义路线或它的代表人物。这两方面必须分辨得清清楚楚。所以我们决不可 以说「今天达赖处处显得比中共进步、开明」。无论从事实方面还是从原则方面看,这种说法都是错误的。我们要避免不自觉地助长群众对达赖的幻想。我们决不可 以把达赖本人或达赖集团美化,更不可以支持(或者消极地容忍)达赖担任藏人争取民族自由平等运动的领袖。我们只能支持代表藏族劳动人民和社会主义立场的人 物(尤其是组织)担任藏族的领袖,而且应该积极努力用各种方法帮助这种领导力量的形成,而不是仅仅努力使藏族的自决权受到充分的尊重就够了。

藏独运动和西藏现代化的前景

    西藏真是世界上很特别的地方。它不但是全世界最高(高到区外的一般居民很难在这里维持正常的生理功能)而且对外交通最不方便的地区,它还在漫长的历史中形 成了一种很独特、神秘又相当稳固(难以发生重大改变)的文明制度,其中包括一种非常强有力地紧紧抓住全体居民的宗教(藏传佛教)。藏人有许多独特的风俗习 惯,用一般现代人(区外人)的眼光看来,似乎可以简单地用落后、愚昧甚至懒惰这类的字眼去形容,其实那是藏人非常聪明地发明出来适应当地那种特殊艰苦的自 然环境的妙法。因此,讨论到西藏的政治前途和现代化前景的时候,必须非常充分地考虑到各方面特殊的具体条件,对问题进行周到、全面的分析。只有这样,才有 可能获得比较有价值的结论。如果仅仅简单地把全世界适用的一般原则套上去,那是不会对于实际解决问题有什么帮助的。本身不属于藏族的人,更不可以用高高在 上的眼光去看西藏问题,以为今天的藏人只要重复我们以前走过的发展道路就对了。这种态度其实只是自我暴露了极端的傲慢和无知。至于那些认为西藏必须充分发 展资本主义经济才能够实现整个社会的现代化的人,其实不过是庸俗经济学的传教士而已,倘若不是自觉地为剥削者谋取卑鄙的私利的话。

    目前世人所关注的西藏问题,主要是中共政府与达赖流亡集团之间的争执。达赖集团自称代表藏族争取正当的权利:原先争取独立,现在据达赖自己说,已经改为只 争取真正的自治。但中共说,其实仍是要独立,并且采取了暴力破坏手段。还说这一切都不能允许,镇压有理。实际的争执比上述更为复杂。达赖集团内部的意见并 不完全一致。在流亡政府和普通流亡藏人里都有许多人坚决要求西藏独立,而且主张采取恐怖手段。达赖未必能控制他们。境内的各阶层藏人以及藏族政府干部又有 各种不同的意见,甚至许多人还有表里不一的意见。所以,即使达赖与中共妥协成功,整个问题的未来发展也还是很复杂的。关于前景和出路,我们现在只能很粗略 地谈谈。

    群众性的民族运动(也就是真正的民族运动)的兴起,需要现代化经济有相当程度的发展、使该民族里面相应的新兴阶级和代表他们的知识分子都发展到相当强大。 这种条件现在西藏还很不够,而且这方面不会有很快的进展。光是西藏高原的自然条件,已经足够成为发展现代经济的特大障碍。想在那里投资发财,比外地不知困 难多少倍。中共政府在西藏的整体投资,一直是长期大大亏损的。自然条件之外,还有不利的社会条件。基本自给自足的个体小经济,至今仍是绝大多数藏人的生活 方式。根深蒂固的宗教信仰,使本己贫穷的一般藏民还要节衣缩食去供奉寺庙的香灯等等。这不但妨碍资本的积累,而且使市场狭小。造成这样特强的宗教信仰的主 要原因,又是自然环境。这一切因素使得西藏现有不大的资本主义经济成份之中,藏族自己所占的比例更少,而且对中共政府的依赖性很深。至于外来的企业家和其 它工作人员,连居住在西藏都有生理上很大的困难。所以我估计,只要中共的统治在中原地区还没有根本动摇,大概不会很快出现强有力的西藏民族运动。因此极少 可能迫使中共承认藏族的自决权,也极少可能由藏族自己作出令人信服的居民公意的表现。在这期间,中共与达赖互相妥协并且合作起来,同样很难实现。这就是 说,目前这种达赖集团和中共政府互相对抗、各自宣称得到藏族民心拥护的局面还要维持下去。除此之外,西藏自治区政府里面的藏族干部与中共以及达赖集团之间 的关系也很复杂微妙。藏族干部明里当然要站在中共这边,但暗中又与达赖交通。他们不会欢迎达赖回来当权,但又要「养寇自重」,让藏独分子能够有时出来闹一 下。总而言之,西藏问题不但难以根本解决,而且很不容易有明朗化的重大发展。这样,藏人不论以什么方式来行使民族自决权的日子,也不知何年何月才会来到。

    但是,这并不是说我们现在讨论藏族自决权的问题没有实际意义。应否支持自决权,是首要的原则性问题。无论根据彻底的资产阶级民主主义还是根据正统的马克思 主义看来,承认民族自决权都是正当的原则。如果反对被压迫民族享有自决权,必然在客观上助长民族压迫。有少数自认左派的人以为,只应支持藏族劳动人民行使 自决权,不可支持藏族剥削阶级行使。他们没有想到:当事实上藏族自决权由达赖等人行使的时候,一定是藏族劳动人民还未摆脱达赖集团的思想支配,还相信达赖 的主张就是符合藏族共同利益的主张。这时你不尊重它,只会令人觉得你不尊重整个藏族,不知道你是想维护藏族劳动人民的利益,只反对达赖等剥削者。结果一定 不能使藏族尚未有充分阶级觉悟的劳动人民与你接近,反而使他们觉得达赖比你值得亲近。所以这实在是很不智的做法。只有一面表示完全尊重藏族自己的决策,同 时耐心解释劳动人民的真正利益何在,才是帮助藏族劳动人民提高阶级觉悟的有效方法。

    藏族向中国闹独立,向来都要倚靠另一外国势力支持。1950年代以来,它所倚靠的主要是美国。起初美国不但希望真正把西藏分割出去,而且希望使中共政府整 个倒台。现在的美中关系根本不一样了。美国现只需要利用西藏给中国制造一点麻烦,既不需要、也更没有力量支持西藏独立了。因此,可以说,藏独其实是个空 想,而且是并不美妙的空想。首先应该想到:藏独大概必须经过与中国激烈的斗争,成功之后还要继续与中国对抗;这样大的代价,对于劳动人民值得吗?当然,造 成如此结果的主要责任在于中国方面。如果中国肯放弃民族压迫政策就没事了。可是,如果中国放弃民族压迫政策,就是已经彻底民主化了,那时西藏也不必独立 了。所以,藏族劳动人民不如选择另一条更实际的奋斗路线,就是:尽力与全中国各族劳动人民密切合作,争取全面的民主自由和建立工农政权,把民族平等问题连 带一起解决。

2008年6月14日定稿