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时危见节,世乱识良

——新形势,新思维之二

区龙宇

刘进图被斩,有人问香港是否已经死亡。还没有,不过如果民运不改弦易辙,尤其如果不认清打民主旗号的反民主右派,则其死难免。本文目的就是清算后者,当中尤以最近《学苑》文章为最。

生金蛋的鹅变成烧鹅

四十年来,港人的确幸运:不用多大政治奋斗与牺牲,在英国统治下不只生活安定,在过渡期又得到中共承诺五十年不变,直选议席又逐渐增加,彷佛五十年不变和港人治港会真的落实。当时泛民虽非信心满满,但也一心以为只要香港是生金蛋的鹅,则中共必守诺言,所以根本没想过在过渡期前后都努力反殖,同时力争普选及政制自决,进行坚决的民主奋斗。但是那种“臣子有用于皇上,皇上岂可加害”的心态,最没出息,所以香港政局发展至此,实有必然性。主流泛民专注于自己的议席增减,其实是赢得战役,输掉战争的典型案例,一方面让港人麻痹大意,另一方面让对方买得大量时间逐步收拾港人。从来争取民主,都需要依靠自己的力量艰苦奋斗。便宜民运,是没有的事。以上分析,并非事后孔明。早在1988年,当时的左翼前辈向青,就提出过以上警告。[1]

目的正义,不能使任何手段变成正确

便宜民运时代一去不返了。起来抗争,是唯一出路。问题是,怎样抗?有人号召激进对策,问题是:为谁激进?如何激进?

有人在刘进图事件后为文,为“驱蝗”合理化,认为也是反抗专制的手段,并在此基础上号召行动升级。这种反抗方向却大错特错。首先,作者犯了最基本的政治错误,就是以为正义的目的,会使任何手段变成正确。这种思想水平,最多也只是莽夫愚妇教子的水平:把儿子打个半死,还向法官自辩说“我为佢好之嘛!”。想孩子读书,也要讲究适合的手段,不是任何手段都可以达到目标的啊。更确切而言,目的与手段互相制约,无所谓“为达目的,不择手段”。指骂陆客,更与反抗专制的目的毫不沾边。陆客无论是真游客还是水货客,本身都是零散个人,没理由要为专制政府负责。指骂陆客甚至连一个最低目标,即保障港人在街道/地铁上有合理空间,也达不到。要达到这个目的,在政策层面上,该是针对特区政府;在根本政治层面上,则是确立香港的内政/政制自决权,同时促请中央政府还政于民,扫除贪腐,保证食品安全,这才是针对香港一切乱象的釜底抽薪之道。但是右翼本土,不针对元凶,而专打无辜。这不独无效,而且资敌。为什么呢?港人与和谐国,已经实力悬殊,更需要精确的手段来自卫。不从此途,反而为港人制造更多敌人,不是资敌是什么?

不承认目的与手段互为制约,也很容易变成无原则,无底线,在左翼则变成极左主义(例如赤军派),在右翼则变成法西斯主义,不可不慎。

官民一体看待错错错

民主党占中宣誓引发人民力量到场追击,其后民主党谴责对方使用暴力。28日人力区议员谭香文在报章为文,为其向民主党成员投掷毛巾辩护:

“当日梁振英被掷「路姆西」,民主党则在年宵大卖「路姆西」,又大骂梁振英不敢面对人民,不敢接受意见及批评,但今天自己又如何呢?从政者处事持双重标准,把事物倒果为因,就是今日的民主党了!”[2]

民主党不力争公民提名,这本身应该批评。以此软弱立场去占中,更应批评。不过谭文把梁振英和民主党等量齐观,一律以“从政者”概括之,恰恰显示其没有基本政治常识。概因“从政者”这个概念模糊了官民之别。一个是市级国家机器的首长,他未经任何普选,是这个城市的独裁者,又直接指挥大部分强制力量,可以调查你,检控你,更可以在必要时砌你生猪肉;另一个呢,没有行政权力;即使作为议员,享有一点议会公权力,但那是作为民意代表而享有,授权来自选民,也可以为选民撤换,与特首不同。谭文混淆两者,等于说对付民意代表和对付专制政府,可以使用同等程度的手段。这种立场,实为极右大开方便之门。极右的一个特点是,为求上位,不择手段,而且视任何民间竞争者为最大敌人,对于统治者反而往往小骂大帮忙。近月以来泰国素贴领导的反英禄政府,就是极右借口民主企图废除普罗人民的民主权利的一个好例子。英禄政府当然不代表普罗人民,但是素贴所代表的更差,公然否定普罗市民权利。如果港人想避免出现香港素贴,需要提高警惕:无论是把“驱蝗”合理化,还是谭文那种政论,客观上都是滑向极右。若此非诸君所愿,请悬崖勒马。

笔者过去二十多年一直指出民主党/港同盟的妥协路线害远大于利,不始于今日。不过,民运路线之争,应该拿出一点水平,更应该区分统治集团与民间,而非效法莽夫愚妇乱打乱斗。

警惕假革命

“驱蝗”以及人力一事也令我想起不久前教主鼓动港人革命。有些泛民对此当然避之则吉。其实这背叛了自由主义。洛克不是教导人,人民有革命的权利吗?事实上,欧美的代议政制,全部都经过革命而产生。高举革命权,不等于一定革命,时时革命,但一定等于坚持人民主权原则。主流泛民中人或自辩,中港之间,力量悬殊,不讲妥协死定。对,妥协要讲,但有先后。只有自由人,才能立约,才能妥协!臣民还有何可以妥协?同样,港人首先要坚持主场精神–香港是我们主场,记住。

革命权是要讲的,不过也要辨清真伪。话说二千年前,见识过秦始皇的架势之后的刘邦和项羽,分别作出“大丈夫当如是也”和“彼可取而代之”的羡慕之叹。从此,中国大大小小的刘邦项羽,周期性地出而革命,一直到中共。[3]这种革命,只为一众刘邦项羽“取而代之”,并不是真的以民主代替专制;相反,绝对专制原封不动,他们方能愉快继承。这样的革命,是历史学家所说的:越大变,越不变。如此革命,谢谢,我不要。

凡是拒绝承认目的与手段需要互相制约,又热衷于制造偶像崇拜,又敌视不同意见,没有基本宽容(tolerance),又混淆官民之别,方便自己妖魔化竞争者,这种人讲革命,讲激进,你最好躲得远远。如果再配合下面的立场,则其接近反民主的极右派,多于接近民主。

伪二元对立

228日香港大学学生会的刊物学苑发表了「香港民族命运自决」的专题,认为香港已经构成一个新民族,有权自决。此文有问题的,不是主张自决权,而是所谓香港新民族。有更大问题的,其实也不是什么新民族论,而是他们的新民族论是建基于仇视及丑化大陆人民的基础上的。《本土意识是港人抗争的唯一出路》一文指责大陆人民“只往权力与金钱看,正是韩寒所说的已在骨子里被埋下凶残、斗争、贪婪、自私”,就是罔顾事实而且赤裸裸的地域歧视之言。大陆人民不应为专制负责!大陆人之中,有李鹏,也有李旺阳!立足于如此虚妄又如此歧视的香港新民族论,必然是极右。

201211月,香港中文大学传播与民意调查中心发表报告,显示把自己看成纯粹香港人、不是中国人的比率,稍低于四分之一,而且2012比诸1996年还下降了两个百分点。另一方面,认为自己既是香港人又是中国人的,才是大多数,从199647.6%上升为64%(见下表)。这说明什么呢?任何人宣称香港人身份已经构成新民族,就是把多数仍然自称也有中国人身份的公民视为非我族类。如果新民族主义者成为群众运动,那么首先要敌视的就是多数香港人。

香港人的身份认同调查(%

 

香港人

香港人,
也是中国人

中国人,
也是香港人

中国人

其他

1996

25.2

32.9

14.7

25.7

1.5

2012

23.4

41.8

22.1

12.6

0.2

另一方面,文章列出香港自治权的最大内部敌人,竟然是“左胶与贩民”。这真是天荒夜谈。要做卖港贼,也要讲究资格。上述两类人,前者无权无势,后者没有行政权力,要出卖也卖得不多。能卖港,又正在起劲地卖的,首先是垄断政治与经济权力的特区高官和一众大孖沙。从张晓卿撤换刘进图,到李家杰狠批钟庭耀,都不难看出香港自治权的内部最大威胁是谁。学苑文章竟然如此不讲分寸,老实说,真的带有极右那种、随便制造魔鬼,以无限拔高自己成为打妖侠客的精神。若此非你们所愿,请悬崖勒马。

民族主义由于把民族身份当成凌驾一切其他价值,所以总存在反民主与反多元的内在倾向。如果其能自觉压抑其不良倾向,尚不一定变成极右。但是当他们把邻居(大陆人民)和自己内部的不同意见都妖魔化,同时放过真正元凶,那就是极右了。极右的特点就是媚上而欺下,对垄断财阀绝无恶言,对基层人民则一脸鄙视,爱巨富而嫌贫穷。把这类立场称为“激进民主派”,其实有辱民主两字。

港人需要奋力保卫自治,更需要争取政制自决权,但这无须借助什么香港新民族论。我们应该追本溯源,从民主真谛去寻找思想依据。中共常说,香港只是城市,不是主权国家;而主流泛民一听到中共祭出“主权”两字,也即时脚软。泛民忘记了,一国主权,首先在民,不在党也不在政府。所以我们大有道理争取自决。只有当民运也高举自决,才能同极右派论述区别开来。[4]

香港过去那种便宜民运,一去不返了,今后十年,除非民主运动慢慢淘洗出一个新骨干层份,一批民主节义之士,否则香港之死是不远的。共勉。

201437

 



[1] http://the-sun.on.cc/cnt/news/20140208/00418_003.html

[2] 中共1949年的革命,在政治形式上的确类同过往的农民革命,但是,平心而论,在社会,经济以及国际层次上则不然。有关这个论题,有待日后补充。

[3] 中共1949年的革命,在政治形式上的确类同过往的农民革命,但是,平心而论,在社会,经济以及国际层次上则不然。有关这个论题,有待日后补充。

[4] 并非只有民族才能有自决权。关于如何从民主原则引申出自决权,请参考笔者《郝铁川先生对自决权的误解》,http://thehousenews.com/politics/%E9%83%9D%E9%90%B5%E5%B7%9D%E5%85%88%E7%94%9F%E5%B0%8D%E8%87%AA%E6%B1%BA%E6%AC%8A%E7%9A%84%E8%AA%A4%E8%A7%A3/